ذلك التّزويج . وفي ذلك يقول خفير العبسيّ : إنّ النّدا من بني ذُبيان قد علموا * والجود في آل منظور بن سيّار الماطرين بأيديهم ندىً ديماً * وكلّ غيثٍ من الوسميّ « 1 » مدرار تزور جارتهم وهناً هديتهم « 2 » * وما فتاهم لها وهناً بزوّار ترضى قريش بهم صهراً لأنفسهم * وهم رضا لبني أختٍ وأصهار « 3 » « 4 » « 5 » أخبرنا أبو البركات الأنماطيّ وأبو عبداللَّه البلخيّ ، قالا : أنا أبو الحسين بن الطّيُّوريّ وثابت بن بُندار ، قالا : أنا أبو عبداللَّه الحسين بن جعفر وأبو نصر محمّد بن الحسن ، قالا : نا الوليد بن بكر ، نا عليّ بن أحمد بن زكريّا ، أنا صالح بن أحمد ، حدّثني أبي ، قال « 6 » : وابنه حسن بن حسن بن عليّ بن أبي طالب « 4 » ، وأمّه بنت أبي مسعود الأنصاريّ ، « 7 » كذا قال أحمد بن صالح العجليّ . وبنت أبي مسعود أمّ أخيه زيد بن الحسن [ وأمّا الحسن بن الحسن فأمّه ] فهي خولة بنت منظور ، كما تقدّم 5 7 . ابن عساكر ، تاريخ دمشق ( ط بيروت ) ، 13 / 61 - 71 رقم 1320 ، ( ط دار إحياء التّراث العربي ) ، 15 / 54 - 56 ؛ مختصر ابن منظور ، 6 / 329 - 330 ، تهذيب ابن بدران ، 4 / 164 / عنه : الأمين ، أعيان الشّيعة ، 5 / 43 - 44 ؛ مثله المزّي ، تهذيب الكمال ، 6 / 89 - 92

--> ( 1 ) - الوسميّ : مطر الرّبيع الأوّل ( القاموس ) . ( 2 ) - [ زاد في الأعيان : فواصلهم ] . ( 3 ) - [ إلى هنا حكاه في تهذيب الكمال ] . ( 4 - 4 ) [ التّهديب : ويقال : إنّ ] . ( 5 - 5 ) [ الأعيان : ا ه وبنت منظور هذه زوجة عبداللَّه بن الزّبير هي الّتي نزلت عليها النّوّار زوجة الفرزدق حين نافرته إلى عبداللَّه بن الزّبير ونزل هو على أولاد عبداللَّه ففرّق عبداللَّه بينهما ، فقال في ذلك الفرزدق : أمّا بنوه فقد ردّت شفاعتهم * وشفعت بنت منظور بن زبّاناً ليس الشّفيع الّذي يأتيك متّزراً * مثل الشّفيع الّذي يأتيك عرياناً ] . ( 6 ) - في تاريخ الثّقات للعجلي : 117 . ( 7 - 7 ) [ التّهذيب : والصّحيح ما تقدّم ] .